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一千五百一十六章 这是主的恩赐!A dádiva do Senhor

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  殖民营地中满是伐木声,敲打声,还有水手的喧哗。直到木屋教堂前,才有一份难得的宁静。在这个时代,上主的信仰毋庸置疑,自上而下的统治着所有欧洲人的心灵。哪怕是再凶狠杀戮、无法无天的欧陆水手,也同样畏惧着火狱的审判,畏惧着无法得到救赎的死亡。

因此,这种天主信仰的纽带,也把欧陆各国深深的连接在一起,形成人心中的“天主世界”。在天主世界内部,人们对于宗教美德的追求,对于“天主”的敬畏,以及这种信仰带来的秩序,与他们对待天主世界外,“异教徒”与“野蛮人”的残酷,形成了异常鲜明的对比。

那么,皈依了天主的“野蛮人”,能否被纳入“天主世界”,被欧陆各国承认呢?这个问题很难回答,从神子降世到文艺复兴,横跨了太漫长的纪元。但在眼下的大航海时代,以那些皈依天主的西非部族作为例子,或许可以得到一个明确的答案。

那就是,殖民地原住民中的上层贵族、酋长与头人,凭借自己手中拥有的财富和力量,在皈依天主后,能够获得天主世界的“人籍”,被宗主国的上层少量接纳,成为殖民地中与白人等同的“第一等人”!

但最广大的普通部落民,哪怕皈依了天主,也依然是先祖土地上的“第三等人”,承担着所有严酷的劳役与剥削。至于“第二等人”,则毫无疑问,是留给白人混血后出现的殖民者后裔,也是殖民者愿意相信并进行武装的唯一殖民地群体。

欧陆对非洲与新大陆的殖民开拓,确实带来了生产力的进步,带来了财富总量的增加。然而,殖民地财富的分配,却进一步两极分化,不仅对底层原住民的剥削残酷至极,更对整个殖民地上下,都进行着持续不断的掠夺。宗主国对殖民地的掠夺,无论信仰、一视同仁,总归是要把殖民地产出的财富,源源不断的运回本土。同时,再把穷困与产出财富的劳役,永远的留给殖民地部族,尤其是最底层原住民的…

“上主庇佑!所以,这个皈依了上主的新大陆野蛮人,能算天主的子民吗?”

当布鲁诺端着鱼汤,走到木屋教堂边时,脑海中就蓦然浮现出这个问题。但对他,还有绝大多数的水手士兵来说,这个问题的答案很简单、非常简单,甚至不需要思考。

“法利亚神父是有影响力的大人物。他愿意庇护这些手无寸铁的‘黄皮猴子’,那‘猴子们’就是天主的子民!要是有一天,法利亚神父不在了,或者不愿庇护了,这些‘黄皮猴子’还是这样手无寸铁…呵呵!…”


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