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第二百一十九章:离开贝克兰德的无名英雄

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  克莱恩曾经跟莎伦小姐探索过一处第四纪的遗迹,在那里找到了疑似六神在第四纪时候的雕像。

正好刚才“隐者”说到了神灵在古代的形象,所以他打算将那些形象展示给“正义”,以此“支付”交易的费用。

“正义”奥黛丽听到后立即道:“好啊。”

于是“世界”装模作样向“愚者”克莱恩请示,然后展示出了那六座雕塑。

克莱恩首先展示的是“风暴之主”的形象,那是一个身穿黑色盔甲,脚踏海浪,周身围绕着风暴,背后有闪电,手持三叉戟的威严中年男子。

之后是身穿纯白长袍,一手握着契约之书,一手托着太阳的年轻人,这是“永恒烈阳”的雕塑。

接着是“战神”的雕塑,祂坐在王座上,将长剑杵在面前,全身铠甲有种难以言喻的破败感。

还有拿着书册和全知之眼,带着兜帽,只露出嘴巴和长长胡须的老者;脚底长出麦穗,环绕着泉水的丰腴女士;面庞朦胧,穿着层叠古典长裙,衣裙上闪烁着点点星光的秀美女士。

看到这些神灵的形象后,其他成员都愣了几秒钟。

这也包括奥狄斯,此时此刻他倒是突然明白,神灵后来为什么不再使用人类形象了,本来他觉得“黑夜女神”很牛逼很强大,但突然见到祂的人类形象,就立即意识到,祂其实就是位序列0而已。

这应该是具象化的神灵,跟抽象化神灵的区别。

抽象化的神灵全靠人们的想象支撑起神灵的形象,那样的神灵似乎是无所不能的。

而神灵的形象一旦具象化,似乎是在无时无刻提醒人们,祂们的权柄只在某个领域内,并非无所不能。

也在提醒非凡者,神灵也曾经是非凡者,这对非凡界而言没什么好处。

“倒吊人”阿尔杰最先反应过来:“没想到第四纪的时候,众神还有类人的形象。”

接着他问道:“后来这些众神为什么放弃这些形象了?”

目前神灵的形象都以圣徽代替,比如“黑夜圣徽”“机械圣徽”等等。

奥狄斯回想了一下,神灵纯粹以符号为代表后,锚的信仰,也就是锚的作用会直接指向抽象的权柄。

而有人类形象的话,神灵的形象会更加具象,锚的作用会指向神灵本身。

很多信徒信仰神灵,或者向神灵祈祷的时候,掺杂着很多人类的欲望和杂念。

这会影响到神灵的状态,所以祂们在第五纪的时候,先


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