政，但嬴政内心对此，却还是有些贪心不足。
不过这也正常，身为始皇帝，一统山东六国之后，不提那些雄才大略的方面，其性格上，必然有着不为人知的缺陷。
贪婪，就是其中很重要的一点。
人性之贪，在帝王身上展现的尤其淋漓尽致。
大权在握，自然会想要长生不死了。
定了定神，嬴政躬身行礼，道：“先生所传之术，可的法吗？”
有了罗浮的解释，嬴政的确明白了何为法，何为术，何为道。
在嬴政的认知之中，如果用他所重视的法家来形成的话，那么道就是法家的概念，法就是商君所指定的法了，而术，那顶多就是帝王操纵人心的手段。
相比起来，嬴政并不在意法家的道，反而更加在意法家的法，至于说术，他同样也看不上。
“因人而异！”这次罗浮并没有真正的正面回答，而是给出了一个看似有希望，实则不过是糊弄人的说辞。
是的。
因人而异，这句话此刻的环境中，本身就是一种介乎于对错之间的状态。
所谓对，则是对某些人来说，通过长生之术，的确有可能一窥长生之法的奥妙。
至于说是那些人，那当然是被罗浮认可的人了，千万别忘了，现在就连儒道圣域这个真正世界的大道都在罗浮的掌握之中。
伴随着儒道圣域体系的传播，罗浮俨然已经真正能够做到，说你行，你才行，不行都行，说你不行就不行，行也不行。
他是真正的将万千玄妙，存户一心的状态。
正是因为如此，这个所谓的因人而异，才会处于一种薛定谔的状态。
行不行，全看罗浮之后怎么想。
可惜，始皇帝嬴政可不清楚这些，他还真以为，罗浮说的是真的呢。
目光中露出了惊喜的神色来。径直朝着罗浮欠身行礼，大礼参拜，道：“请夫子传授长生是法。”
所谓夫子，在如今这个时代，可不是孔子的专属，甚至一直到日后，也不是，而是一种对于授业恩师的尊称。
很显然，在长生之术上，始皇帝嬴政俨然时将罗浮当成了自己的恩师了。
罗浮微微颔首，说道：“可。”
话音落下的瞬间，一抹薄雾，在罗浮的身前凭空浮现，迎面朝着嬴政扑了过来，速度之快，甚至根本没有任何人能够反应过来。
这些薄雾，在扑到了嬴政身上的瞬间。
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