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第126章:山神庙显灵啦!

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复化为二,二复归一,结成金丹,重返本源。

《周易·系辞上》说:“精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。“

意思是说,精致的气凝聚而成物形,气魂游散而造成变化,考察物形的变化,这就能够知晓“鬼神“的真实状态。

显然,《周易》里的说法是比较玄乎的。

但在古代思想中,不仅有“精气“的概念,还有“精神“的概念。

《庄子·列御寇》在描述“至人“的生活状态时即使用了“精神“的术语。在《庄子》中,“精神“指的却是人的“心志“。

显然,于《庄子》说中,则较为通俗易懂。

而在之外,还有医说、黄帝说、素问说,都对‘精气神’三物有各自独到的见解。

再如道家所说,其中最为主要的便是炼精化气、炼气化神、炼神还虚,这是必不可少的步骤。

故此,选择哪一种说法,则关乎到对精气神的运用。

而叶秦思虑之后,最终还是依据自身修行情况,选择了道家学派,然后又结合自身修行上的感悟,加入了自己的一些理解。

《叶秦见解》:精则是基础,气是动力,神是主宰。

用自身精神力,使精化气,气复自会阴、尾闾溯夹脊上达泥,再下降至丹田,反复运转,缓缓温养,阴质尽消,纯阳积就,金丹由此大成。

“金丹大道古有记载,但我修行的乃是妖丹,必须走出自己的道路,可以借鉴古代先贤,但不能任意而学,似他者岂能活?”

“我应以自身为炉鼎,炼化精气神三大药,铸造妖丹!”

叶秦脑海中的思路渐渐变得清晰起来,就像是平常炼丹一样,只不过这次的工具是他自己,所谓的草药便是精气神。

从而在体内炼制一颗丹药,这颗丹药便是金丹,他要聚集全身力量汇聚在丹田之处,返璞归真,凝结成丹。

故,妖丹成!

由此可以得知,这里的精气神都必须要和他自身息息相关,精的话不难理解,即是基础的话,应该就是他的观想物。

毕竟,此乃精神层面之物,理应合适。

气的话是动力,可以用天地之炁来代替,也没有比之更好的了。

至于神的话——

叶秦一时半会还想不到,身上有什么东西可以用来代替,貌似能用的已经用了。

脑海里面灵光闪过,他的视线落在了山下,那里正是山神庙所在的地方,这还


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