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第2907章 阿三国

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系(印地语:,英语:Caste system in India)。

种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠陀时代形成的,具有3000多年历史。

这一制度将人分为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级:

婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除在原人的身体之外。

它是古代世界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下的各等级世代相袭。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

第二等级刹帝利军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军,负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级,主商。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。

被认为低贱的职业。在种姓制度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

除四大种姓外,还有大量的“第五种姓”,称为“不可接触者”阶层,又称“贱民”或“达利特”,他们多从事最低贱的职业。

贱民在阿三不算人民,不入四大种姓之列。种姓世袭,不易更改。社会地位高低、经济状况好坏,大多与种姓有关。

因为阶级过大就会变成种姓,一旦种姓完成,低阶层上升基本不可能。

尽管阿三独立以来,已废除种姓制度,但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在不少地区、尤其是农村仍相当严重。

在早已废除种姓制度的情况下,种姓制度思想的残留依然影响着他们,比如不敢对高种姓开枪。

首陀罗被吠舍歧视,“低种姓=低道德”会成为普遍观念。

首陀罗之所以穷是因为他们懒,同情首陀罗以至义务帮助他们或结婚就是杂种姓或圣母,而婆罗门种姓以外的资产等于零。

首陀罗不管遭遇了什么,高种姓会觉得是因为懒,不能给福利养懒人。


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