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第五十二章 天龙八部段王爷

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有关系,那这帮人可真够遭恨的。你听听,死亡之城,魔鬼之城,邪族,听听都知道他们有多邪门。从本地被人追杀,跑到人家西藏还让人家举国征讨,倒是有意思的很。”

吴用分析道:“不是若有关系,我认为这三个记载很有关系。时间甚至可以确定,这个城市,或者说大型村落的建立年间大致在1010年前后。”

“怎么分析出来的?”蔡枫问道。

吴用喝了口水说道:“这是综合资料的分析结果,首先北宋的那个游记并不出名,但其作者资料还是能查到的,而游记的成书年间应该是1100年,也就是说这个传说肯定是1100年之前发生的。而根据书中的记载,这个事情是他从西域听说的,因为事发地不是西藏而是如今的新疆,所以时间地点上都是通过口口相传比较模糊,但根据前后文推断,故事发生年份应该锁定到1000年到1080年之间。

看似歌谣是最不精确的一种记载,其实却恰恰相反。起码在这上面,歌谣是记载的最为详细和全面的。西藏的古代歌谣大部分是以民歌、诗歌和佛歌为主,而且基本不会改词,故此常被人称作活化石。

这首歌谣中所提到的人物和事件,结合其他歌谣和历史记载进行推断,我们又可以精确了年份大约在1000年到1060年之间。当然歌谣的真实性有待商榷,但能把时间段控制到现在这个程度,已经可以说是很精确了。地点我就不说了,根据刚才我列出的译文大家可以看出来,发生的地方就应该和现在出事地点大差不差。

这也是一种反向推理,我们已知了事发地点的坐标,再和歌谣相对应,不难察觉基本描述的方位都吻合,这就能说明一些问题了。既然说都资料吻合,那么我们就不得不提歌谣中所说到的大理人。

歌谣虽然并未言明是大理国,可歌谣中的那句所指正是当时吐蕃人对贵州和云南人的民俗叫法。于是我便搜集到了这块儿石碑上的资料,发现了些许端倪。这块石碑是大理名启元年的,也就是1010年,是不是时间上也合辙了?”

“大理国的记录可是不多啊,好多人知道这个国家还是从金庸的上,段誉嘛,六脉神剑嘛,唰唰唰!”马超说着,装作释放六脉神剑的样子。

吴用随着众人一起笑了起来,笑罢说道:“还真让你说对了,不过不是段誉,是段誉他爹,也不算他爹算是养父吧,这事儿和他有关。”

马超目瞪口呆,只能发出一声:“卧槽。”

吴用解答道:“关于大理国的史


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